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L'obsession du complot

En cette période où les "DA VINCI CODE" et autres "ANGES & DEMONS" véhiculent pour le meilleur et pour le pire les vieilles lunes des conspirationnistes (ceux qui croient que la révolution française est une invention des francs maçons, ceux qui écrivent et véhiculent un discours anti-sémite depuis le "protocole des sages de sion" et son fameux complot planétaire de conquête sioniste du monde, bref tous les discours nauséabonds de l'extrême droite, de la vieille taupe, des négationnistes, ...), il est salutaire qu'un auteur très bien documenté se lève et nous rappelle à la raison, nous demande de faire preuve de sens critique et de lutter contre la simplicité.

Retour à l'esprit critique, à l'éthique et au débat. Enfin!

Ce livre s'intéresse à Toulouse car notre ville a connu une fièvre conspirationniste pour les affaires AZF et Baudis (non il n'y a pas de lien entre elles, l'affaire Baudis n'a pas été "inventé" pour couvrir les agissements de Total et vice versa).

Je me permets de recopier 2 pages qui résument la pensée de l'auteur et qui devraient nous  rendre plus vigilants...

(p. 223-224) "Sans scrupule, on a travesti l'affaire AZF, en pleine campagne présidentielle, en relayant une opération d'officine, elle-même nourrie de la rumeur(*). Un mort a été diffamé, traité de terroriste, de fou d'Allah et ridiculisé. On a présenté la calomnie et le mensonge délibéré comme une information. On a accusé sans preuve et menti sciemment aux lecteurs.

Même senti de nausée dans l'affaire Baudis bien vite oubliée comme si cet incroyable dérapage ne méritait qu'une simple remontrance.Peu important les dégats collatéraux, le show médiatique doit continuer...

Certes, en catimini, beaucoup se sont amusé des déboires de l'ancien maire de Toulouse, crucifié durant des semaines par quelques médias qui ont fait de lui, un nouveau Gilles de Rais, un assassin, un pervers, crapuleux et démoniaque.

Il a suffi qu'il transpire sous les sunlights d'un plateau de télé pour qu'il devienne coupable. En osant évoquer la rumeur, il a ouvert les vannes de sa propre persécution médiatique.

A Toulouse, en effet, conspirationnisme et rumeur ont fait bon ménage, l'un se nourrit souvent de l'autre. Ils ont un petit air de famille. L'énormité des ragots colportés par le bouche-à-oreille n'a pas dissuadé quelques journalistes de plonger avec délectation dans la thèse conspirationnisme qu'il ont peu à peu étoffée sans jamais douter ni remettre en cause son invraissemblance.

Afin d'alimenter leur saga, quelques-uns sont même allés jusqu'à rétribuer leurs informateurs avec des contrats d'édition ou même les <<briefer>> avant leur interrogatoire judiciaire, se rendant ainsi complice de faux témoignages !

Cela ne les a pas empêchés de conserver leur carte de presse et de continuer à oeuvrer paisiblemen après avoir transformé leurs téléspectateurs en gogo. Il ne leur a rien coûté d'avoir vendu une salade avarié, cette prétendue conspiration imaginaire de notables si puissants qu'ils en étaient devenus intouchables au point de pouvoir torturer et sacrificier impunément des enfants pour satisfaire leur plaisir personnel".

(*) il fait allusion à la "piste Jandoubi" du nom d'un ouvrier mort dans l'accident et découvert avec deux sous-vêtements (et non pas sept) ce qui aurait constitué le début d'une fausse piste de kamikaze islamiste. Il consacre tout un chapitre à cette affaire dans l'affaire et souligne comment la droite a utilisé cette histoire pour entretenir le climat de peur qui a été le thème principal de la campagne de Chirac en 2001/2002. (Quand la politique s'en mêle, p. 187 et s.)

Lorsque le syndicalisme chinois s'éveillera, le capitalisme tremblera

Les mouvements sociaux se multiplient en Chine

LE MONDE | 13.10.05 | 13h30  •  Mis à jour le 13.10.05 | 14h50

SHANGHAÏ de notre correspondant

Des ouvriers, le visage masqué, racontent comment, dans une chaleur intense, ils doivent enchaîner les heures de travail supplémentaire sans compensation. Certains ont les mains bandées : ils se sont blessés en maniant des presses d'imprimerie mal protégées, en fabricant des livres pour enfants de Walt Disney dans deux usines de la province du Guangdong, dans le sud de la Chine.

Tourné en secret par des activistes de Hongkong et confié à un mouvement altermondialiste américain, le National Labor Committee (NLC), le film a eu un retentissement certain lorsqu'il a été montré à la presse américaine, en août, juste avant l'ouverture du nouveau Disneyland de Hongkong.

60 ans après, ils sont toujours là...

Le Pen a encore parlé. Pour dire des ignonimies. Ce n'est pas la peine de polémiquer avec lui. Ce n'est pas une opinion qu'il exprime, c'est un mensonge qu'il professe, c'est un crime contre la mémoire.

60 ans après, ils sont toujours là. Les nazis et leurs affidés

Contre les effaceurs des souvenirs, contre ceux qui ont la mémoire courte, il faut lire Primo Levi.

Il a connu Auschwitz. Il n'a pas raconté. Il a témoigné.

Voici trois pages choisies dans un excellent livre qui est sorti l'année dernière et qui rassemble les écrits du vie (L'asymétrie et la vie, Robert Laffont, Pavillons).

 

 

Jean-Jaurès, encore et toujours.

Notre ami Bruno Antonini vient de publier sa thèse de doctorat en philosophie chez l’Harmattan

Pour vous donner envie de la lire, voici la première page de l'’introduction.

 

INTRODUCTION :

Un homme engagé

Un monsieur qui avait la faconde des gens du Midi d’où il était, à la fois tourmenté et jovial, populaire et haï, écouté et incompris ; cet homme, rêveur lucide des lendemains qui enchantent, était une sorte de Socrate, qui eut aussi ses Sophistes accusateurs et inquisiteurs. De sa barbe foisonnante, de sa silhouette trapue, carrée et forte au front haut et au cou de taureau, on retient la force de son verbe qu’accompagnait son corps de ses gestes puissants et de sa voix – dit-on – « métallique ».

            Qu’avons-nous retenu de lui ? Il fut assassiné à la veille de la « Guerre de 14 » parce qu’il était pacifiste. Il était socialiste ; le fondateur de la S.F.I.O. Il ne fut jamais ministre ; seulement député : député du Tarn, à Carmaux, chez les mineurs. Sa mort tragique a nourri un mythe autour du personnage, que le temps a contribué à consolider. Sa bonté légendaire et son parfait désintéressement au service des petites gens et de l’intérêt général en ont fait un Saint laïc avant même sa panthéonisation du 23 novembre 1924.

            Mais que savons-nous d’autre de cet illustre inconnu ? Il semble qu’un accord tacite ait été conclu sur sa personne, comme si son action exemplaire et sa mort toute symbolique devaient nous dispenser à jamais de toute réflexion sur sa pensée ; comme si le mutisme intellectuel doublé d’un unanimisme commémoratif et hagiographique pouvait tenir lieu d’étude systématique. Cela fit en tout cas écran à toute tentative spéculative et n’ouvrit le champ qu’à des études biographiques – par ailleurs nombreuses et de qualité – qui laissent deviner une sorte de « liquidation intellectuelle ».

            Jaurès, l’homme du Sud, le Tarnais, le fils de cette vieille terre cathare – celle des Parfaits jugés hérétiques – terre d’opposition, toute empreinte de catholicisme (comme l’était le socialisme français) et de radicalisme. Jaurès fut marqué par tous ces héritages historiques et culturels jusque dans sa personnalité la plus profonde : un homme éclectique et inclassable, atypique et hérétique, à l’innocence toute religieuse qui ne pouvait que le prédisposer à être l’homme de l’unité. Unité de l’être mais aussi de l’humanité, et d’abord des socialistes : sans être dupe, il fut l’homme qui sut garder le cap en dépit de sa conscience des faits et des hommes, avec le regard bienveillant qu’il portait sur le monde. Jaurès immaculé portant les stigmates de l’unité perdue, de l’humanité aliénée, du socialisme français divisé ; il comprit ce qui venait et ce qui devait être sans être vraiment impliqué. Politiquement, il fut l’homme de l’unité parce qu’il était en dehors de tous les courants et donc le plus apte à rassembler les socialistes. Un homme au-dessus des parties pour unifier le tout, au dessus des partis socialistes pour l’unité du Parti. Il fut le grand leader de la S.F.I.O. parce qu’il fut aussi et d’abord celui de la masse, de la classe ouvrière.

            Au-delà de toute hagiographie osons toucher au « sacré » sans désacraliser ni profaner, en essayant de cerner des éléments de systématicité permettant de penser une unité de pensée et d’action du grand tribun. Notre approche se voudra donc d’emblée conceptuelle, même si elle épousera la chronologie, précisément pour suivre le mouvement de son évolution intellectuelle et politique toute impliquée dans le mouvement de l’histoire de son temps (en gros entre 1881 et 1914), des points de vue culturel, idéologique, institutionnel et social.       

C’est à la question de l’État que nous nous attacherons parce qu’elle est une question centrale à cette époque – comme à la nôtre – touchant à la fois le sens de l’action politique de la gauche au pouvoir, la perspective messianique du socialisme, la position de Jaurès sur cette question entre l’idéal (conçu) et la réalité (vécue). C’est surtout dans son contexte historique que nous essaierons de dégager la perspective utopique du socialisme jaurésien comme aboutissement de la République, en déterminant quelle peut être la fonction éthico-politique de l’État, à une époque où dominent la théorie marx-engelsienne du dépérissement de l’État – et du lien entre l’existence de l’État et celle des classes, dans la perspective aussi de leur abolition – et un discrédit profond de la structure étatique que relaie le mouvement ouvrier.

            Cette question de l’État selon Jaurès qui nous tient à cœur, fit déjà l’objet d’un colloque à Castres (Tarn, ville natale de Jaurès) en octobre 1997, à l’initiative de l’historienne Rolande Trempé et organisé par la Société d’études jaurésiennes et le Centre et Musée Jean Jaurès de Castres. Au moins deux thèses traitent de la question de l’État sur le plan historique et/ou de la sociologie politique, où Jaurès est bien sûr étudié mais transversalement et partiellement. Notre approche se justifie par le fait de traiter la conception jaurésienne de l’État spécifiquement et philosophiquement, c'est-à-dire dans l’analyse des présupposés métaphysiques de sa pensée politique sur l’État, dans la perspective de la transmutation de la République en socialisme. En somme, viser l’État pour atteindre le socialisme jaurésien et son processus historique de réalisation.

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Les mensonges de l'économie

C'est le dernier livre-testament de Galbraith.

Il faut être un vieux monsieur de plus de 80 ans pour oser dire la « vérité pour notre temps ».

Il faut avoir l'expérience acquise au fil du temps de Bretton-Woods à Kennedy en passant par Harvard pour oser écrire des phrases qui mettent à mal la pensée libérale unique et oser les vraies questions.

Il faut atteindre la sagesse des anciens pour casser les idoles du marché et s’attaquer au nouveau Léviathan qui est la privatisation de l’espace public.

Petits florilèges personnels (les parties en gras sont soulignées par mes soins):

- p. 24, « Il y aurait pour le capitalisme un autre nom possible, qui paraît convaincant à l'œil et à l'oreille: système de la société anonyme. Nul ne contestera que la société anonyme moderne est une force dominante dans l'économie d'aujourd'hui. Elle l'est certainement aux Etats-Unis. Mais le phénomène n'est évoquée qu'avec prudence ou pas du tout. S'ils ont un peu de finesse, les amis et bénéficiaires du système ne tiennent nullement à désigner l'entreprise comme lieu de l'autorité suprême. Mieux vaut la référence incolore et insignifiante du marché ».

- p. 30, « Ce que l'histoire de l'humanité nous a laissé de meilleur, ce sont  des réalisation artistiques, littéraires, religieuses et scientifiques qui sont nées dans des sociétés où elles étaient la mesure du succès. (...) Aujourd'hui, c'est uniquement dans des zones protégées (culturelles et artistiques, pédagogiques et scientifiques) que nous trouvons pour le succès humain des critères plus exigeants que l'argent ».

- p. 37, « Le loisir est une option acceptable pour les riches mais reste un risque moral pour les pauvres ».

- p. 43, « L"illusion du management est l'un de nos mensonges les plus raffinés. Le gros mot de 'capitalisme' ayant été esquivé, il existe une dénomination correcte : bureaucratie d'entreprise ».

- p. 46, « Nul ne doit en douter : les actionnaires (les propriétaires) et leurs prétendus représentants au conseil d'administration dans toute entreprise de bonne taille sont entièrement sous la coupe des directeurs. On s'efforce de donner l'impression d'une autorité du propriétaire. En fait, elle n'existe pas. Mensonge admis ».

- p. 53, Aux USA, « les dépenses d'armement ne sont pas décidées après analyse impartiale menée par le secteur public. Elles sont souvent engagées à l'initiative et sous l'autorité de l'industrie de l'armement et de ses porte parole politiques - du secteur privé ».

- p. 56, « voilà la réalité. Dans la guerre comme dans la paix, le privé devient le public ».

- p. 81, « les entreprises ont redéfini l'intérêt  public en l'adaptant à leurs capacités et à leurs besoins. Elles décident que le progrès social ce sera d'avantage d'automobiles, d'avantage de téléviseurs, d'avantage d'appareils de toutes sortes, un accroissement de tous les autres biens de consommation. Et surtout, de plus en plus d'armes mortelles. Tel est le critère de l'épanouissement humain. Les effets sociaux négatifs - la pollution, la destruction des paysages, le sacrifice de la santé des citoyens, les menaces d'intervention armées et les morts - ne comptent pas ».

- p. 82, « la mainmise du secteur privé sur l'action et l'autorité publiques est un triste spectacle en matière d'environnement et un grand danger en politique militaire et étrangère ».

- p. 87, « la guerre reste l'échec humain décisif ».